Fin del resumen de nuestros capítulos del libro…
Acabado el resumen de nuestros capítulos del libro, y viendo que no encontrabamos ningún autor que hablara extensamente del propio tema "religiones incruentas", lo que hemos intentado hacer es relacionar cada religión con ciertas teorías que hemos encontrado en diferentes fuentes y que se acercan de alguna forma a muchos de los aspectos que forman los principios de tales religiones.
En el siguiente post intentaremos hablar de la relación que nuestros capítulos pueden tener con algunos de los capítulos del libro y que hemos considerado de mayor importancia.
Esperamos que os puedan servir de algo.
Salu2!!!
Cristianismo y Judaísmo…
El cristianismo, fue al menos la quinta religión ética salvadora de almas y de miras ultramundanas. Ésta guardaba parecido con las 4 anteriores religiones incruentas y su relación con el judaísmo es muy parecida a la relación que existía entre esas religiones anteriores y sus predecesoras.
Jesucristo
El judaísmo puede ha prefigurado la ética cristiana aunque no podemos afirmar que el ésta primera sea una religión salvadora de almas. Los israelitas creían que si seguían fielmente los mandamientos de Yavé serían recompensados con una descendencia numerosa, una vida libre de enfermedades…Si desobedecían los mandamientos, sufrirían las plagas que abatieron sobre Egipto.
El A.T. nada dice de la salvación del alma, ni siquiera de la existencia de una vida después de la muerte. El hecho de que los sacerdotes israelitas abandonaran la práctica de de ofrendas animales a gran escala antes de del comienzo de la era cristiana tampoco disminuye el contraste con el cristianismo, fue Pablo quien ordenó el cese de sacrificio a animales; en adelante los que vivieran limpios de pecado tendrían asegurada la vida eterna.
Las primitivas comunidades cristianas celebraban banquetes en los que el vino y el pan consumidos se consideraban equivalentes simbólicos al sangre y cuerpo de Cristo. El ritual más importante, la misa, tiene su origen en la desmaterialización de estas comidas comunitarias, el banquete se hizo puramente simbólico y sólo el sacerdote bebía el vino, mientras repartía trozos insignificantes de pan desde el punto de vista nutritivo.
Yavhé
…Hinduismo y cristianismo…algunas reflexiones…
¿Cuál debería ser la perspectiva cristiana adecuada ante esta religión del este que está teniendo un impacto tan grande en el oeste? De entrada debemos decir que como cristianos estamos de acuerdo con los hindúes en un par de puntos. Los hindúes están en lo correcto en su reconocimiento de que todo no está bien con el mundo y la existencia humana dentro del mundo. Están en lo correcto también al sugerir que el remedio último para el dilema humano es espiritual en su naturaleza. Más allá de estos dos puntos, sin embargo, hay poco terreno en común entre el hinduismo y el cristianismo. Notemos sólo unas pocas de las áreas de divergencia más importantes.
Primero, el hinduismo carece de alguna comprensión de que Dios creó este mundo con un propósito bueno. Es común que los hindúes hablen de Dios como trayendo el universo a la existencia simplemente como un ejercicio "juguetón" de Su poder. También falta el concepto de Dios como infinitamente santo y justo y como Aquél ante quien nosotros, como Sus criaturas, somos responsables por la forma en que conducimos nuestras vidas.
La segunda área principal de contraste entre el hinduismo y el cristianismo es el concepto de la naturaleza humana y la fuente de nuestro distanciamiento de Dios. Según la enseñanza hindú, el hombre es divino en el núcleo de su ser. ¡Él es uno con Dios! El problema es que el hombre desconoce este hecho. Está engañado por concentrarse en este mundo temporal y material, y su desconocimiento provoca acciones que resultan en un karma malo y nos aprisiona en el ciclo de reencarnación.
Según la enseñanza bíblica, sin embargo, la fuente de nuestra alienación de Dios (y en última instancia de todo lo que es imperfecto en este mundo), no es el desconocimiento de nuestra divinidad sino nuestra rebelión pecaminosa contra Dios y Su propósito para nuestras vidas.
Esto conduce al tercer y último punto de contraste-el camino de salvación. Según la mayor parte de la enseñanza hindú, la salvación del ciclo de reencarnación es lograda por medio de nuestros propios esfuerzos-sea a través de buenas obras, la meditación o la devoción a una deidad. Según la Biblia, sin embargo, nuestra necesidad espiritual es de liberación del juicio de Dios sobre nuestro pecado y de restauración a una vida bajo Su dirección y cuidado. Esta salvación puede ser provista sólo mediante la acción graciosa e inmerecida de Dios en beneficio nuestro.
Es cierto que en algunos grupos hindúes hay un énfasis similar en la gracia de Dios (probablemente como resultado de una influencia cristiana pasada). Pero, aun ahí hay una distinción principal. La enseñanza hindú sobre la gracia no ve ninguna necesidad de expiación por el pecado, sino que simplemente ofrece perdón sin ninguna satisfacción del juicio sobre el pecado requerido por un Dios santo.
En contraste, el evangelio cristiano es éste: Dios el Hijo se hizo hombre, murió una muerte sacrificial sobre la cruz, haciendo posible un verdadero perdón de los pecados verdaderos contra el Dios verdadero para aquellos que depositan una confianza completa en Cristo.
…el hinduismo y el pensamiento evolucionista…
El atractivo del hinduismo para la cultura occidental no es difícil de entender. Ante todo, el hinduismo se siento cómodo con el pensamiento evolucionista. Así como la ciencia moderna hace énfasis en nuestra evolución física, el hinduismo enfatiza nuestra evolución espiritual. Así como gran parte de la psicología moderna hace énfasis en la bondad básica y el potencial ilimitado de la naturaleza humana, el hinduismo enfatiza la divinidad esencial del hombre. Así como la filosofía moderna hace énfasis en la relatividad de todas las aseveraciones de verdad, el hinduismo tolera muchas creencias religiosas aparentemente contradictorias.
Como religión que hace énfasis en la primacia de lo espiritual sobre la realidad material, el hinduismo apela a muchos que están desilusionados con las ocupaciones estrictamente materiales.
Hinduismo…
El libro de Marvin Harris no cuenta com la religión védica tomó poco a poco la dirección del hinduismo moderno, los brahamanes se fueron convirtiendo en los guardianes más celosos de la vida animal, evitando la matanza de especies vacunas y prohibiendo su consumo; la ahimsa por otro lado (reverencia por todos los seres vivientes) surgió como el componente central del hinduismo.
Pero para entender bien el hinduismo necesitamos más nociones básicas sobre esta religión. Aquí hemos recopilado algunos datos de diferentes páginas de Internet y varios libros.
El hinduismo es una religión abierta a toda manifestación religiosa y cultural. La religión para el hindú es una forma de vida, algo existencial que debe definir en concreto cada ser humano. Por eso dentro del hinduismo caben el politeísmo y el panteísmo, aunque la tendencia más fuerte es la monoteísta.
Shiva Ganesh
El hinduismo no tiene fundador conocid, se forma como la conocemos en la actualidad a partir del s. III a. de C., combinando doctrinas brahmánicas con creencias dravídicas y budistas. El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos sociales: los brahmanes (sacerdotes), kshatriya (nobles y guerreros), vaisya (burgueses) y sudra (artesanos). Cada uno de ellos tenía su origen en una parte del cuerpo de Brahma, siendo los brahmanes los más importantes, pues procedían de su cabeza. Sin embargo, también hay un grupo de gente que no procede de ninguna parte de su cuerpo: son los parias, también llamados intocables, que no tienen casta y han sido discriminados durante miles de años. Dentro de cada casta, hay muchas pequeñas divisiones.
Entre los principales dioses destacan tres: Brahma (creador del mundo), Ganesh (consevador) y Shiva (destructor). En el hinduismo las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como devi.
Los hindúes creen en la reencarnación, o transmigración de las almas. Según esta creencia, cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presente y pasadas) negativo, podrá volver en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para reparar los errores de las anteriores.
Hay muchos elementos sagrados para el hinduismo. El río Ganges, en la India, es sagrado, y especialmente en su paso por Benarés es un lugar de peregrinación y se utiliza para baños de purificación. Las cenizas de los muertos también son arrojados a este río. También hay animales sagrados, como la vaca, la serpiente o el caballo. En general, los hindúes respetan a los animales, y algunas sectas hindúes, como comentabamos anterioremente, tienen prohibido matar cualquier animal.
El seno del hinduismo mantiene una mayor uniformidad de acción que de creencias, a pesar de que hay muy pocas creencias o prácticas que son compartidas por todos, con lo que las personas hacen, más que con lo que piensan.
…el Budismo en relación con el existencialismo…
Comenzaremos comentando que el objetivo principal del budismo es que cada persona desarrolle su ilimitado potencial, valorando al máximo su propia vida y la de los demás. La práctica de la filosofía budista peromite al individuo una transformación posotiva desde lo más profundo de su ser, hasta transformar el temor en coraje, las dudas en sabiduría y el egoísmo en misericordia.
Para el existencialismo podemos observar que el espanto permanente que sufre un individuo es fruto del sentimiento de abandono en espera de la muerte inevitable. La fe
sincera es lo único que permite al individuo vivir su vida concientemente. Según Nikolai Berdiaev, la existencia del individuo se fundamenta en la libertad, mientras el sentido de la vida lo hace "en el nacimiento de Dios en el individuo y del individuo en Dios". Existe sólo el individuo, mientras todo lo demás "hay" pero no existe, ya que no tiene conciencia de su existencia, tan solo se adapta a las condiciones objetivas. En este se tropiezan tres factores: la libertad, la predestinación divina y la responsabilidad y energía personal de un ser que sabe pensar, sentir y producir. El individuo siempre debe renovarse, es decir, llegar a ser cada vez más humano.
Karl Jaspers (1883-1969) entendió este problema a su modo, ofreciendo separar el "tiempo axial" de la historia y concentrar la atención en aspectos continuos que hay en la vida (enfermedad, muerte, sufrimiento) que determinan el sentido principal de la existencia. Según Jaspers, todo ser debe buscar su individualidad en la vida presente.
En la filosofía y literatura española es Miguel de Unamuno (1864-1936) quien desarrolló la concepción existencialista. Le atribuyó significado especial a la idea de "donquijotismo", según la cual el hombre libra una lucha permanente (al igual que Don Quijote) por un ideal irreal. Cada existencia concreta comprende choques de categorías corrientes y sublimes, de pragmatismo y lucidez espiritual.
Por tanto, podemos observar como la parte interior del ser humano, es la que va a librarlo de todos sus males, de su sufrimiento para llegar a un estado vital de relajación física que llega a través de la armonía psíquica.La comprensión budista de la buena salud consiste en la interacción balanceada entre la mente y cuerpo, así como entre la vida y su medio ambiente. Las enfermedades tienden a surgir cuando este delicado equilibrio se transtorna, y la teoría y práctica budistas buscan restaurar y fortalecer este balance.
…Budismo en la Gestalt…
Aquí os enseñamos un pequeño resumen de algunos principios en lo que se basa la Gestalt del budismo.
La Escuela de la Gestalt puede definirse como el estudio del organismo humano y sus relaciones dentro de un contexto único.
Sus precursores fueron Fritz Perls, Laura Posner de Perls y Paul Goodman hacia 1949 en la Ciudad de Nueva York. Su fundamentación filosófica se basa en el movimiento existencialista junto con el Zen Budismo y el Tao. Se puede decir que Fritz Perls y sus seguidores comparten con el pensamiento oriental el no sobre estimar la importancia del pensamiento.
El uso constante de la computadora mental impide realmente ver, oír, degustar y tocar la realidad de la naturaleza. Los filósofos orientales enseñan que hay que vaciarse para poder llenarse y en concordancia con ello, la Gestalt proclama que no basta con conocer algo sino que es indispensable vivenciarlo. Tanto para el Zen como para la Gestalt la respuesta a muchos de los conflictos está en la integración de los opuestos.
Los conflictos se dan porque no tenemos la conciencia del Todo ya que lo separamos en Día – Noche, Paciente – Terapeuta, Mente -. Cuerpo. Integrar es comprender que no hay día sin noche, maestro sin alumno ni despedida sin un encuentro. En gestalt, cuerpo y mente no se ven como entes separados, sino que son uno.Esta es ya una actitud parcial. Tú estás aquí arriba en tu cabeza y tienes un cuerpo allá abajo en alguna parte”
Pequeña introducción al Budismo…
Gautama Siddhartha, fundador del budismo, también ayunó y se torturó para liberar su alma del ciclo de las reencarnaciones. La iluminación (bodhi), le llegó al abandonar ese castigo. Gautama elaboró la “vía óctuple” que permitía alcanzar el nirvana mediante una disciplina física y mental a través de una serie de preceptos éticos. Las buenas obras, junto con la meditación profunda, aproximan al individuo al nirvana, mientras que lo contrario lo alejan.
"Buda Histórico" Gautama
Los monasterios budistas resultaban más atractivos que los jainíes, porque no exigían sufrimientos físicos. Buda recomendaba la “vía intermedia” entre la vida dedicada a los placeres de poca importancia de los vedas y la fútil auto mortificación de los jainíes.
La Vía Óctuple consta de:
- Correcta Visión o Entendimiento
- Correcto Pensamiento o Motivación
- Correcta Palabra
- Correcta Acción
- Correcto Modo de Subsistencia
- Correcto Esfuerzo
- Correcta Atención
- Correcta Concentración
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